天草から大陶磁器展のポスターとチラシが届く。詳細はこちら。1日のパネルディスカッションは、日比野さんと鶴田一郎さんと宮沢りえさん。で、コーディネーターが金澤さん。鶴田さんは、ノエビアの美人画で有名な方ですね。近年は、山鹿灯籠祭りのポスター画も描かれています。天草出身なのです。んで、宮沢さんは、日比野さんの大ファンなのです。おもしろいトークになりそうですね。

2日は午前中から藤原さんのお話＠天草市民センター。地域ブランド醸成として取り組まれてきた天草謹製のお話です。午後から日比野さんの「明後日朝顔の昨日、今日、明後日」と題した、明後日朝顔にかんするトークが丸尾焼工房にてあります。陶磁器展はもちろん、そのほかも楽しいこともりもりみたいなので、興味のある方はぜひ。ぼくは1日から天草入りします。2日まで。

小国町では、ばされ祭りというお祭りがあってたんですが、ぼくは車で20分くらいのところで開催されている「案山子（かかし）祭り」に行ってきました。最近では、全国いろんなところで開催されてるみたいですね。

かかしのいろいろについてはこちらを見ていただくとして。
かかしは、ここにも書いてあるように、昔は依代（よりしろ）としての役割を担っていました。依代というのは、神様が依り憑く対象のことで。

神社にご神木がありますよね。銀杏や杉が多いかと。あれも依代です。ご神木の背が高いのは、天に近い方が神様が依り憑きやすいと思われたからです。神社そのものも、高台にあるケースが多いですよね。参拝する際に、登りにくい階段をハァハァいいながら登っていく。それは同時に、畏れ多い神（天）に近づく行為でもあるのです。

話がそれました。かかしです。
このようにかかしは、アニミズム（森羅万象に神が宿るという思想）の端的な表象としての役割を担うと同時に、その姿に強く擬人性が現れています。それは、田畑を荒らす鳥獣を驚かす役割を担わされた故でもあり。

よって結果的に、アニミズム的感覚が薄れた現代においても程よい距離感で（それは信仰の対象として扱われないという意味において）、何やら魂のようなものを感じられる対象となっています。

また、かかしは工芸品ではありません。商品でもなく。例えばこけしを作るのには、高い技術が要求され、美の型も存在しますが、かかしは何でもよいのです。その「何でもよい」ところがまた、おもしろい。型にはまる必要のない、田舎の風景に佇むかかしには、表現の可能性が凝縮しているのです。若干オーバーですか。まぁ…そんな感じですこしご紹介。

最初の写真は、「案山子まつりはこちら」と言わんばかりのかかし。マクレガーのスイングトップが粋。

 

題名「昔の私」だそうで。確かに昔はかわいかったのかなぁと思わせる反面、マネキンの持つリアリティが身につまされ？ます。（そんなのないけど）かかし学的には、マネキンは反則にしたほうが…。

 

これもマネキン。付かず離れずの「間」が絶妙。マネキンは小顔だということがよくわかります。

 

題名「仮面ダレダー」だそうです。たぶん、深読みしたら負けです。

 

中には、政治問題に鋭く切り込んだものも。「関係ねぇ」ではなく「関係ない」というところが。

 

竜、だそうです。遮光ネット（農耕社会）に消費社会の象徴が食われてますね。それでもスヌーピーとは仲がいい。

 

題名「ゴルフ」。ダブルボギー加減がよく出てます。

案山子祭りは、ファームロードを小国から大山に抜けるところで開催中。人は少ないので、最初は、人？と思ったらかかしであることに気づき、ここを過ぎると、時々見かけるおじいちゃんが、かかしに見えてきます。不思議なテーマパークがここに。

1件打ち合わせをした後、organ へ（サイト、リニューアルされましたよ）。ろじうららとあさがおを置いてくださることになったのです。ニシムを呼びつけて？談笑。これから、あれやこれややっていこうと。

その後、ニシムと工房まるへ（こちらでも紹介されてます）。Hさん、Nさんたちと談笑。今までの地道な取り組みが実りつつある感がしました。

そのまるの展示が開催されているdafeで、急遽ちはるさんのライブがあるということで、Mさんと合流し、おじゃまする。「風になれば」が聞けてよかった。まだまだ続く女一人旅。みなさんのお近くに来たときはぜひぜひ。dafeは10月いっぱいで閉店するそうで。サトミさん、おつかれさまでした。カワカミさんも。あ、ナオも。その後、しんちゃんで舌鼓。おなかも心も満腹な夜でした。

写真はタケスエさん宅＠organのテーブルランプ。今、某所のランプのデザインを頼まれていて。あ、という感じでいいヒントになりました。記録。